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O 向官临财是安身立命之倚托
官为荣身之本,论的是社会地位层次名声,所以人命的价值首先体现着;
想的实现,抱负的落实,“向官”也成了人生最重的体现,假如一个人在社会里
没什么地位,没什么身份,那就只能找份工作,养家糊口来安身立命,这就!
财星的性质,所以古人说“财为养命之源”。没“官”之价值和地位,做个平;
的百姓,养家湖口,便是财的真正含义,无论是向官还是临财,皆能“安别
命”,这些能使得自己安身立命之神,就是“用神”,之所以没有以动财为用,
是因为没有人的理想是以破财死亡为目标的。谁说自己的人生倚托是破财死1
含家产.
自古圣贤不会提倡“向财”,只讲“临财”,临,就是至少具备着,达不
“向官”实现理想,体现了自身在社会的地位名声财富厚度的上流层面,那
得至少做个能养家糊口,安居乐业的人,这便是临财和向官之差别。
《看命口诀》、《千里马》、《玄机赋》、《金玉赋》等等在开篇点拨时候都说”
论财官”,明确指出了用神的范畴必须是财官为指向,即“向官临财”,而后
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子平演绎的十八格局,千变万化,都离不开这个思想,警如四恶神杀伤枭贞
格,其逆用制化,是“拨乱反正”,最终还是与“财官”的方向保持一致而住
富贵命造。所以很多人开始不明白,不是说用官吗,怎么会有伤官格,所谋
官格,是凶神逆用,即对伤官制化,使其背禄而驰的方向上悬崖勒马,最终
向走到财官线上。圣贤在提出专取财官,实际是讲用神理念,意思是大凡
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